觀復貓鉆進古畫說文化之《乾隆帝寫字像》《乾隆帝妃古裝像》

《乾隆帝寫字像》《乾隆帝妃古裝像》
清 北京故宮博物院藏

《乾隆帝寫字像》、《乾隆帝妃古裝像》兩幅畫作并不是組圖,但畫風卻非常接近。根據繪畫技法來看,兩幅作品的人物的面部都是西洋畫法,注重用色彩來構造形象在勾描上淡化線條,應該是出自意大利畫家郎世寧之手。而人物的衣飾、家具靜物以及背景中的花卉則明顯有著中國宮廷畫家金廷標的工整特點。中西方畫家奉旨合力創作,成為了乾隆年間宮廷繪畫的一個標志。

《乾隆帝寫字像》表現的是一位身著漢服執筆沉思的帝王。配上窗外的梅花竹林,襯托文質彬彬的君子氣息。作為清代皇帝中比較注重文化發展的乾隆,在這副畫中展現的并不是“彈幕狂魔”的一面,而是帶著幾分雅致和清高,這算不算一種“反差萌”呢?

《乾隆帝妃古裝像》描繪的則是乾隆皇帝的妃子對鏡梳妝的場景。戴金釵的動作造型在仕女題材中比較多見,畢竟注重妝容儀表是展示修養的重要形式。妃子身上的宮裝華麗而典雅,這是皇家莊重高貴的表現。

紅木圈椅 清 觀復博物館藏

圈椅是中國古典家具中最為舒適的一種椅子,實用又美觀。圈椅的椅圈和交椅是一致的,交椅是用椅子下半部分的交叉命名,到了圈椅,則是用上半部分形態命名。圈椅的靠背和扶手自然的融為一體,大臂小臂可以同時落下自然搭扶。除了讓胳膊自然放松,還能有通風納涼的效果。而靠背板呈曲線型,符合脊柱的生理結構。用現在的話來說,是非常符合人體工程學的設計了。

一般來說,傳統家具的造型都是方形比圓形省工省料,所以方形的家具居多。可唯獨在香幾這里是個例外。《西廂記》中有一段描寫崔鶯鶯焚香拜月,要在院子里進行,于是就有了鶯鶯的這句吩咐:“紅娘,移香桌兒近太湖石畔放著。”這里讓紅娘來移動的香桌就是香幾。因為香幾的功能主要是用來放香爐或者供奉佛像,不論是在室內還是室外,使用的時候都要居中擺放。為了讓它在各個角度都美觀大方,所以香幾的實物往往是圓形多,方形少。

壘絲燒藍嵌寶石雙龍戲珠紋金發飾 清代 觀復博物館藏

這件雙龍戲珠的金發飾工藝十分精巧運用到了壘絲、燒藍和嵌寶。燒藍中的“藍”指的是一種礦物釉料,用它點燒在金屬器物之上,形成一種玻璃樣的彩釉。而這種釉料一般都是藍色,所以得名燒藍。藍色的釉料和金銀器的光澤交相呼應,盡顯華貴之感。

嵌寶顧名思義就是把寶石、珍珠等材料鑲嵌在金銀飾品上。嵌寶的一個基本要求是要突出寶石或珍珠的光彩。鑲嵌的手法主要有包邊嵌和包腳嵌,看著很抽象,我們就拿現在的珠寶首飾來說明,鑲嵌珍珠的時候往往會用金屬材料包邊,而鑲嵌鉆石或其他寶石的時候就是用幾個鑲腳固定的比較多了。

自古以來,國人對數字就不太嚴謹。比如“士別三日,當刮目相待”到底走了幾天,誰也不知道;再比如“三人行必有我師焉”,也不是確指三個人。五彩中的五字指的可不是只有五種顏色,而更貼近與“五顏六色”的意思。

五彩也叫“硬彩”,硬是相對于后來的粉彩而言的。許之衡在《飲流齋說瓷》中講的:“硬彩者彩色甚濃,釉付其上,微微凸起”,指的就是我們所說的“五彩”。標準意義上的五彩,最早誕生于明代早期的宣德時期。五彩的出現是在許多陶瓷品種成熟的基礎上而來的。金元的紅綠彩、景德鎮的青白瓷、青花,以及各種低溫釉上彩瓷,都或多或少對五彩的燒造產生了影響。

大阿寶:古畫一抖,天下我有!

蘇格格:果然本宮就是美貌~

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發布日期:2019年08月15日  所屬分類:觀復貓  觀復貓漫畫